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与谢芜村/俳句

与謝蕪村与谢芜村松尾芭蕉、小林一茶と並び称される江戸俳諧の巨臣の一人であり、江戸俳諧中興の祖と言われる。また、俳画の創始者でもある。彼は『芭蕉に帰れ』と主張し、絵画の語である『去俗論』を俳諧にも適用して、芸術的純粋を求めようとした。その句は客観的描写の中に感覚的な美しさを融和させた詩境を描くもので、古典趣味や空想的なロマン性を豊かにそなえたものも多かった。与松尾芭蕉，小林一茶并称的江户俳谐巨人之一，被称为江户俳谐中兴始祖。另外，他也是俳画的创始人。他主张“回归芭蕉”，绘画用语“去俗论”同样适用于俳谐，希翼追求艺术的纯粹性。他的俳谐在客观地描写中，表现了融合了感觉之美的诗境，多为古典趣味及具有丰富空想浪漫性之作。 俳句俳句俳句は俳諧連歌の発句に由来し、明治時代に正岡子規らによって始められた定型詩の一形式である。五?七?五の音数率（モーラ）を持ち、特定の季節を表す季語を含むのが特徴である。季語については和歌の影響もある。「季語」や「切れ」の制約が存在する。広く俳諧を含めることもある。俳句来源于俳谐连歌的**一句，是明治时代由正冈子规等人开创的定型诗的一种形式。其特征为音律是五、七、五，包含表现特定季节的季节语。在季节语方面受到了和歌的影响。存在“季节语”、“断句”的制约。广义上说也包含俳谐。 小林一茶小林一茶彼の句には、その逆境の体験から生まれた、*特の主観が強く示され、既成の風流間にとらわれない素材や、俗語?方言の使用などによって、近世には珍しい「生活派の俳人」として高く評価されている。从他的俳谐中，可以强烈感受到从逆境体验中产生的*特主观性，利用不拘于既有的风流观的素材、俗语、方言，成为今世**的“生活派俳人”，被高度评价。

友达日语》双语美文》压力和女性/暑中问候/中元节日

ストレスと女性压力和女性

“人事異動”も、自分が動いたなら、様々な人間関係や仕事内容、“その水に合わない”みたいなことが複合的な折り重なって肌を荒していたはずだから、そう言うことは十分にあり得る。今、女性たちはストレスに非常に敏感になっているということ。

无论是人事变动还是在工作中，人总遇上一些像人际关系，工作压力等问题。在处理这些复杂的关系中，日语学习，如果处理不当时，必然就会出现一些烦恼和忧虑，从而影响自己的心情，日语一对一，使皮肤发生变化。现代的女性对于精神压力具有高度的敏感性。

暑中見舞い暑中问候

“暑中見舞い”とは?7月15日から　8月8日の間に送る挨拶の葉書である。日本では6月の梅雨が終わると、北海道を除いて、全国が急に暑くなる。この期間は高温高湿で体力を消耗しやすく?体調を崩すことが多いので?その時期に安否を確かめ合ったことから出来た習慣である。現在では親戚友人個人同士の間ばかりなく?ビジネス関係者などにも送る礼儀になって。これに対して、“寒中見舞い”もありますが、お正月と重なるからか、“暑中見舞い”ほど盛んではない。

“暑中问候”是在7月15日到8月8日之间发出的问候明信片。在日本，6月的梅雨季节结束后，除了北海道以外全国都突然热起来。在这个时期由于高温高湿，体力消耗很大，*生病。因此，日语辅导班，“暑中问候”来自人们互相问候平安的习惯。现在不仅在朋友、亲戚个人之间，已经变成了在公司、商社之间也进行的礼节了。与此相对，还有一个“寒中问候”，常州市区日语，但是也许是因为与贺年重合的缘故，不像“暑中问候”那样盛行。

お中元中元节日

7月になって気になるもう一つの件は“お中元”である。お中元は昔は道教の祭りだった。それが同じ時期に行う盂蘭盆会や?一年を前半後半に分ける日本人の考えかたの影響を受けて?祖先を供養し、半年の無事を祝う行事になった。霊に備えたものを後で親戚などが分け合った習慣が、今の礼儀的な贈り物の習慣に変化してきたのだ。したがって、現在のお中元は7月の初旬から15日にかけて個人や会社が世話になった人に送る進物のことを主に意味する。

到了7月，还有一间不可忽略的事情是“中元送礼”。“中元节”原来是道教的活动，后来与同一时期进行的佛教的“盂兰盆会”以及日本人把一年分成前半和后半的习惯结合起来，成为供奉祖先、祝贺前半年平安的活动。把供奉给祖先的祭品由亲戚朋友分着享用，渐渐变成了现在的礼节性的送礼习惯。现在，提起“中元节”就是“中元送礼”，主要是指7月上旬到15日间，个人或公司向得到关照的人送礼的活动。